Wir kamen schnell auf die Meditationshaltung zu sprechen. Ich berichtete, dass ich meine final beste Meditationshaltung noch nicht gefunden habe. Oft sei es für mich eine Abwägung zwischen Stabilität und Schmerzen.

Erläuterung:

• Im Halblotus sitze ich am Stabilsten, habe aber nach einer gewissen Zeit Schmerzen
• Im burmesischen Sitz sitze ich am angenehmsten, habe aber nach einer gewissen Zeit Stabilitätsprobleme (meine Körper schwankt und ruht nicht)

Mein Ansprechpartner empfahl mir, eine Position zu wählen, die möglichst wenig Schmerzen bereite, da ansonsten die Gefahr bestünde, den Fokus auf die eigentliche Meditation zu verlieren.

Prinzipiell sei bei dieser Zen-Gruppe weniger eine strenge Meditationshaltung, sondern die Meditationspraxis an sich im Vordergrund. Auch innerhalb der Gruppe seien alle Meditationshaltungen vertreten: vom Fersensitz auf einer Sitzbank, „normalem Sitzen“ auf einem Hocker oder dem burmesischen Sitz sei alles dabei.

Neben der reinen Sitzhaltung werde die Gesamthaltung von der Zen-Meisterin Corinne folgendermaßen beschrieben:

• Man soll so sitzen, dass man Selbstachtung vor sich hat
• Sitzen wie ein König, nicht wie ein Bettler

Bei der Handhaltung ist das klassische Zen-Mudra (Hokkaijoin, Kosmisches Mudra) vorgegeben, wobei auch hier innerhalb der Gruppe unterschiedliche Handhaltungen während der Meditation genutzt wurden.

Die Augen sind wie gewohnt beim Zen halb geöffnet und schauen diagonal auf den Boden.

Interessant wurde es beim Meditationsobjekt selbst. Auf meine Frage, was denn das Meditationsobjekt sei, antwortete mein Ansprechpartner:

Bei uns gibt es ein Meditationsobjekt in diesem Sinne nicht.

Wir praktizieren eher: objektloses meditieren

Anfangs kann man sich durchaus ein Stück weit auf den Atem konzentrieren.

Die Atemzüge zählen oder den Atem so wahrnehmen. Nach und nach entledigt man sich aber dieser Stützen.

Meditierende, die einen Koan haben, befassen sich während der Meditation auch mit ihrem Koan.

Interessante Randnotiz: Obwohl es sich um eine Soto Zen Schule handelt, sitzt man sich beim Meditieren gegenüber. Auch Koans sind meines Wissens nach eher der Rinzai Zen Schule zuzuordnen, haben aber ebenfalls Einzug in diese Zen Schule gefunden.

Wie in der jeder Zen-Schule gibt es auch in dieser Zen-Gruppe einige Rituale, die es einzuhalten gibt. Hier sind die ein paar Rituale/Abläufe, an die ich mich erinnere:

• jede Meditation wird mit dem Anschlagen einer Klangschale eingeleitet und beendet
• nach der Meditation steht man auf und verbeugt sich vor seinem Kissen anschließend dreht man sich links herum zur Sangha und nach dem Klacken von zwei Hölzern (vorgegeben durch den Meditationsleiter) verbeugen sich alle zueinander.

Der ersten Meditation ging eine Rezitation voraus, die sich auf die Verehrung der dreifachen Zuflucht bezog (Übersetzungen variieren):

1. Verehrung sei dem Buddha
2. Verehrung sei dem Dharma
3. Verehrung sei der Sangha

Parallel zu den Meditationen fanden Einzelgespräche (Dokusan) mit der Zenmeisterin Corinne statt. Dazu begab sich Corinne während der ersten Sitzmeditation mit einem „Schüler“ in ein Nebenzimmer. Nach einer Weile kehrte dieser zurück und sagte dem nächsten „Schüler“ Bescheid, zum Einzelgespräch zu gehen.

Die Einzelgespräche dienen dazu den Fortschritt des Meditierenden zu überprüfen, u.a. indem dem Schüler aufgetragene Koans besprochen werden. Neue Praktizierende sind beim Zen GenjoAn e.V. die ersten 2-3 Male von diesen Lehrgesprächen ausgenommen.

Der ersten und zweiten Sitz-Meditation (Zazen) folgte eine Geh-Meditation (Kinhin). Dazu stand man zunächst auf und schüttelte sein Meditationskissen aus. Anschließend verbeugte man sich zu seinem Kissen, drehte sich wie gewohnt links herum zur Sangha und verbeugte sich nach dem Klacken der Hölzer zueinander.

Anschließend begann die Geh-Meditation. Hierzu läuft man bedächtig und sehr langsam in Halb-Schritten (d.h. eine halbe Fußlänge) und versucht jeden Schritt bewusst wahrzunehmen. Gleichzeitig versucht man auf seinen Atem zu achten und diesen mit seinen Schritten zu synchronisieren:

• beim Einatmen hebt man den Fuß an für den nächsten Schritt
• beim Ausatmen setzt man seinen Fuß ab

Zur Haltung:
Bei der Geh-Meditation änderte sich die Handhaltung vom Gassho (Gebetshaltung) zum Shashu. Hierbei wird der linke Daumen von den übrigen Fingern der linken Hand umschlossen, die rechte Hand umschließt die linke Hand. Die Hände ruhen auf Höhe des Brustbeins, die Arme befinden sich in einem Winkel von ca. 45° zum Körper. In der Einführung wurde hierzu erklärt: Man muss unter den Achseln so viel Platz haben, um zwei rohe Eier darunter halten zu können.